女人修行后的身体变化

时间:2024-06-03 03:22:21 健康 我要投稿

  女人修行后的身体变化,现今生活中,许多女性会修行自己心灵,对现实一些物质的东西不再太在意,而女人修行之后的身体变化是非常大的,下面介绍女人修行后的身体变化!

  女人修行后的身体变化1

  修行是一种让人追求内心平静和提升生命品质的行动。很多女性在修行的过程中不仅精神得到了满足,身体健康也会有所改善。以下是女人修行后身体上的变化:

  1、身体柔韧度提高

  在修行中,女性需要进行各种体式的练习,如瑜伽、太极拳等,这些练习可以不仅可以促进血液循环,改善身体健康,更最重要的是可以提高身体柔韧度。

  2、身体代谢能力加强

  女性在修行的过程中会有更多的.深呼吸和汗水排泄,这些可以帮助身体排出一些毒素和废物,从而使身体代谢能力得到了加强。

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  3、身体免疫力增强

  修行有助于提升身体整体的免疫力,这是因为练习各种体式能够改善体内血液循环,增强身体机能,同时修行者也能通过思想、呼吸等方式,帮助自己保持良好的心态,从而保持健康。

  4、可以减轻痛经等妇科疾病

  很多女性都有痛经等妇科疾病,而在修行的过程中通过调节身体的内分泌系统可以减轻这些痛苦。另外,修行也有助于改善透经症、月经不调等症状。

  5、情绪得到舒缓,减少紧张情绪

  修行非常注重内心的平静和安宁,因此练习修行可以帮助女性放松身心,消除紧张情绪和焦虑感,从而提高个人的生活质量。

  总之,女性在修行的过程中不仅可以提升自己的内在修养,同时也可以让身体得到更好的调节和改善。希望更多的女性能够加入到修行的行列中来,获得心灵和身体的双重提升。

  女人修行后的身体变化2

  很多朋友好奇:我这样一个在观念开放、生活方式现代的外企浸染多年的所谓资深白领,为什么会突然间信了佛?

  有些人以为我遭遇了重大打击,或是为了求子。对这些疑惑,我难以回应,只能一笑了之。

  其实,就像《功夫熊猫》里的那句台词:“There is no accident (万事无巧合)”。万事万物的生灭和运转从来就没有偶然,只有必然。

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  从小到大,我就是个喜欢哲学思辨的人,一直在思索宇宙的真理和人生的真谛,也一直追问着生命的终极问题:“我是谁?从哪里来,到哪里去?人活着意义究竟何在?

  人生苦短,到底应该追求什么,或者放弃什么?”但是我发现,在现在这个商业社会里,人们只是为逐利而生存,没有人考虑生存的意义是什么。

  我们是拥有了很多,但我们失去的更多——我们失去清净平和的内心、纯真自然的笑容;失去清新洁净的空气和水、舒适规律的气候;失去健康安全的食物、人与自然以及人与人和谐相处的美好氛围。

  我也发现,拥有再多的钱,也买不来安全感和幸福感;拥有再多的钱,也无法填补心灵的空虚和彷徨,也不能让我们对未来真正充满信心。

  十五年浮华喧嚣的职场,让我身心俱疲。所学所用皆是世俗的“小术”,我已与内心渴望的“大道”渐行渐远;

  常年的工作压力和不良的生活方式,使我备受亚健康的困扰,身体素质每况愈下。

  曾经以为有物质就会有快乐,忙碌热闹的生活能让生命充实,但是在拥有了很多、经历了很多之后,发现幸福感似乎总是在缺失状态。

  住进美轮美奂的大房子里,我的烦恼仍然说来就来;不断购置的华丽衣服,也粉饰不了穿衣镜里我那毫无生气的脸和空洞的眼神。

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  2007 年年底,我终于扔掉了许多人羡慕的光鲜亮丽的职业,还给身心一段时间自由,踏上了探寻生命真理的旅程。

  从中医养生到心理学,从《易经》风水到灵性修行,从儒学到道家思想,我的视野逐渐开阔,也明白了很多道理,但是,对宇宙和生命的诸多疑惑依然存在。比如说命运的问题。

  人为什么会有命运?命运是如何形成的?由什么来决定?同一时间出世的两个婴儿,为什么一个一睁眼落在繁华都市的大富之家,一个落在偏远山村的农家小院?

  为什么有些人相好端正一脸福气,有些人相苦刻薄甚至身有残疾?为什么有些人诸事顺遂得天独厚,有些人命运多舛一生不如意?

  为什么有些人健康长寿颐养天年,有些人病魔缠身不得善终?为什么有些家庭和睦兴旺,有些家庭鸡犬不宁?

  直到2008 年,我打七了,遇到了佛法,感觉佛法中讲的一些因果道理,似乎能够解答我一连串的人生疑问。其实本质上讲,佛教不是宗教,不是哲学,更非民间的鬼神信仰。

  “佛教是释迦牟尼成佛后,对九法界众生至善圆满的教育。”这个教育内涵包括了无尽无边的事理。

  时间上,它讲过去、现在和未来;空间上,它讲我们眼前的生活环境,并一直推演到无尽的世界。佛教充满智慧,是觉悟宇宙人生的教育。

  佛家所谓的修行,就是将我们对宇宙人生错误的看法、想法、说法、做法加以修正。

  这一年时间里,我的心越来越清净,越来越柔软,心中常充溢着知足和感恩。

  我终于体验到一种发自内心的喜悦和自在,这种感觉以前很少有过。我越来越习惯用因果看待事物,学着看破放下,不像以前那样容易钻牛角尖,常把自己和别人弄得很痛苦。

  虽然我的秉性和习气(比如我的嗔恨心和急躁脾气)并未一下子全改过来,但我已慢慢学会用佛法来观照自己。心不再四处攀缘,不再“心外求法”,一切反求诸己,真的发现:“人的智慧和潜力深藏内心。”

  讲真理,感受实修

  这一年虽然乐在其中,身心也有变化,但还是碰到不少修行的障碍。学佛最重要的是“修心”,但这个“心”不容易转过来,仍然容易受到烦恼习气的支配。

  我的嗔恨心依然较重,有时为了一点鸡毛蒜皮的小事就和先生吵起来,之后又非常自责和后悔。

  虽埋头经藏,但是没有真正从生活中去修,也觉得“勤修戒定慧,息灭贪嗔痴”委实困难。我觉得必须找到突破点,持之以恒,才能有所成就。

  2009 年,我开始坚持吃素、诵经、拜忏等,收获无疑也是巨大的。皮肤好像被净化了,肤色变得明亮有光泽,白里透红,细腻光滑。我瘦了两三公斤,而且瘦得恰到好处,小肚腩基本没有了。

  颈椎感觉松了很多,终于又可以不费力地仰头看天空了。以前我排泄不太好,有时还会便秘,但现在每天要排泄两到三次,感觉体内的毒素越来越少,身体越来越轻盈。

  连续一段时间吃素,肠胃洁净了,呼出的口气也很清新。我找回了久违的深睡眠,乱七八糟的梦做的也比以前少多了。

  下面,就这些内容,谈谈我个人的感受和心得。

  1、吃素:

  不是形式,而是必须

  以前我在朋友圈子中有“美食家”之称,甚至以前的同事送给我一个COO(chief ordering officer) 的外号,就是特别会点菜的人。

  我最大的乐事,是研究权威的《最佳餐馆指南》,然后约上朋友,一家一家地吃过去。对肉食,我一直有着很大的热情。

  自从知道吃肉是杀生,就慢慢放弃了对肉食的爱好,对肉食就越来越不感兴趣了。对我而言,这是一个自然的过程,并没有觉得很勉强很委屈。

  前一个月,我完全断肉食了,只是偶尔吃一点海鱼。原来我觉得三净肉可以吃,通过学习,知道三净肉也有问题,后来就改全素了。

  《大智度论》云:“诸罪业中,杀业最重。”欠命要还命,欠债要还钱,没有谁能幸免!现代社会,人们每天都离不开肉。

  全世界六十亿人,中国十三亿人,除了部分穷人吃肉较少,每天为填饱我们的肚子,杀害的动物是个什么数量呢?那是天文数字!实在是可怕。

  当今世界,各国医学界和科学界也越来越提倡吃素。最近,我看了一本书叫《这样吃最健康》,是一位台湾著名医师写的。

  她在书中,用大量的研究资料和实例证明,绝大多数动物肉类,是惰性食物,是劣等食物,会破坏我们体内的平衡环境,是很多疾病产生的根源。这位医师仅仅用断肉食改素食的方法,就治好了很多病人的顽疾和疑难杂症。

  即使如人们普遍认为的“动物肉里面有一些营养”,也不能吃肉。为什么?因为,动物在被杀害的时候,充满了怨恨和愤怒,身体会释放出很多毒素。

  现在急功近利的饲养模式和残酷的宰杀方式,令可怜的动物们每天处在惊恐和怨忿中,身体所产生的毒素更多。

  再加上饲养和加工过程中,滥用抗生素和添加剂等因素,毫不夸张地说,每吃进一口肉,就等于吃进了很多毒物。

  从环保的角度看,过度发展的畜牧业消耗了地球三分之一的能源,而动物们每天产生的大量沼气,是导致全球气候变暖的元凶之一。所以,少吃一块肉,就是举手之劳做环保。

  我有一个大学同学,在美国长期为一个环保组织做义工推广素食,他们的口号就是:“Be Veg,Go Green,Save the Planet(吃素,走绿色生态,拯救地球)!”

  2、诵经:

  重新认识《地藏菩萨本愿经》

  我对《地藏菩萨本愿经》的了解很有限,总觉得只有给亡灵超度时,才需要读诵这部经。

  也知道诵《地藏菩萨本愿经》可以消“业障”(业障,就是平时我们身、口、意造作贪、嗔、痴形成的负面力量。

  如果我们不能勇敢面对,将来就会受到这些毒素的`影响), 但这“业障”如何消,却是不清楚的。后来,对这部经典有了更深入的了解。

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  《地藏菩萨本愿经》是一部“因果经”,也是一部“孝经”,它能够让人改变命运得到现实的大利益。

  《地藏菩萨本愿经》是释迦牟尼佛涅槃前在忉利天为他母亲说的。佛陀在讲《地藏菩萨本愿经》时,十方诸佛菩萨都来当听众,世尊三次举身放大光明。

  《地藏菩萨本愿经》融合了地藏菩萨的大弘誓愿和诸佛菩萨的见证,最可贵的是,整部经皆以直白的文字来叙述佛陀深入浅出的慈悲开示。在所有佛经中,佛理浅显易懂,不需要他人来传授的,唯有此部经典。

  所以说《地藏菩萨本愿经》是佛学的基础经典,是修行的起点,特别适合末法时期业障深重、根器愚钝的众生。

  再来说说地藏王菩萨。许多人不熟悉这位大菩萨,因为他不像观世音菩萨那样有着广泛的民间信仰基础。

  读了《地藏菩萨本愿经》, 我才了解这位菩萨有多伟大!佛陀在涅槃前,把娑婆世界六道众生郑重托付给了地藏王菩萨。

  事实上,如果不是他的大愿“地狱不空,誓不成佛;众生度尽,方证菩提”,他早已经成佛了。他的慈悲深愿和大威神力,连佛陀都称扬赞叹不已。

  3、忏悔:

  排出毒素,一身轻松

  一直以为忏悔是基督教的传统,却不知佛陀时代就有了。

  “忏”是发露过去所做的旧恶,“悔”是知错能改永不再犯。忏悔不是形式,是深刻的自我反省,拔出灵魂深处的毒草,让染污的心变得干净。忏悔是向我们伤害过的众生真诚道歉。

  通过两种方式来达到忏悔目的:一是依照《礼佛大忏悔文》拜忏,真诚顶礼;二是对照“五戒十善”的标准,检讨自身,发露忏悔。

  平时我们都觉得自己是个好人,但我们所界定的“善”,是俗世的标准,也是很低的标准。我们常认为,不偷不抢,也不去害人,就算是好人了。但是,佛法对“善”的要求要严格得多。

  一个人只有达到“五戒十善”的标准,才能配得上佛所说的“善男子善女人”。如果我们对照“十恶业”去忏悔,仔细一对照才发现,我们每一条“恶业”都有触犯,只是程度轻重不同而已。

  而且,每一条“恶业”的定义和内容,又比我们所认为的“恶业”要严格。如堕胎是很严重的杀生,占公家便宜和偷税漏税是偷盗,未婚同居和看色情网站、影碟是邪淫等等。

  在忏悔中,彻底放下了自尊(其实是“我执”),把多年来藏在内心最深处的隐秘挖出来,曝露于日光之下。忏悔过了,痛哭过了,就像把身体内的毒素排出去,从此,可以一身轻松地行走在菩提路上。

  4、护生放生:

  一念悲心,功德无量

  吃素不杀生,人人都应该这样做,但是若要累积善行功德,还需要进一步护生放生。

  “诸功德中,不杀第一。”放生是敬畏因果、尊重生命的具体体现。放生是给动物一个死里逃生的机会,因而当我们有危险的时候,上天就会安排一条绝处逢生的路给我们。

  众生皆有两条命:一条是生命,另一条是慧命。放生不仅要救它生命,亦要救它慧命。所以我们在放生的时候,要给动物们授三皈依,念佛号,它们下一生若得人身,发菩提芽,听闻佛法就有成佛的可能。

  我希望,今后每年将十分之一的家庭收入用于放生、助印和行善。我现在不买奢侈品了,也缩减了买衣服、配饰的开支,觉得这些钱如果用来放生,可以挽救很多生命,那比我个人享受要有意义得多。

  放生,不仅要专门去做,更要在日常生活中去践行。虽然开头有点难,但我还是有意识地去做。

  我家住在二楼,周围花草树木较多。天气渐渐热了,家里蚊子多了起来,有时,会有苍蝇和一些飞虫、爬虫进来,我用上蚊帐,随它们自生自灭。

  5、行善:

  日日累积福德资粮

  佛陀告诉我们:财布施得大财富,无畏布施得健康长寿,法布施得聪明智慧。《东岳大帝宝训》云:“一日行善,福虽未至,祸自远矣;一日行恶,祸虽未至,福自远矣。”《易经》云:“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”

  世人只知为子孙留财富,却不知,只有多多行善积德才能惠及后代福泽延绵。

  积善之家,最著名的两个例子,莫过于孔子和范仲淹。孔子是大圣人,是万世师表,他的儒家思想奠定了中华文化的基础。因为这个福德实在太大,他的子孙后代绵延不绝,据称到现在已有八十多代。

  《孔子世家谱》二千五百多年谱系不乱,支脉清楚,实属罕见。孔家现世后裔繁多(据有关部门统计约有三百多万人),遍及海内外,人才辈出。北宋名臣范仲淹,出生贫贱,但他有非常可贵的品德。

  他是虔诚的佛教徒,乐善好施,一生积累功德无数。他文武全才,武官做到元帅,文官做到宰相。他的名句“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,广为天下所传诵。

  晚年,他把自己的房子布施出去改做学校,死的时候没有钱买棺材,因为钱全都布施掉了。

  他有五个儿子,两个做宰相,一个做御史大夫。范家到今天有一千多年,家道不衰,代代都出贤人,代代都有好子孙。这究竟是什么原因?靠的就是积德修善!

  我们在生活中应该“日行一善”,从小事做起。每日起心动念要为别人着想:心行一善,口行一善,身行一善。日积月累,身、口、意逐渐趋于纯善,这就是修行得成就的善根、福德、因缘资粮。

  6、念佛:

  老实念佛,一辈子的功课

  佛法认为末法时期修行佛法,以净土法门最合适,以往生西方极乐世界为最终目标。

  因此,提倡持念阿弥陀佛圣号,断妄念,得定慧,早日蒙西方三圣接引往生西方极乐成佛。

  我学佛最早接触禅宗理论比较多。可能因为我的浪漫天性和艺术气质,我一直对禅学非常喜欢,加上看了一些禅宗公案和诗歌,特别向往那种澄明高远、瑰丽洒脱的境界。

  虽知自己也非“上上根器”,但总是喜欢去琢磨禅宗的那些大智慧,对于专注念佛的净土宗,有些不以为然。

  总觉得这是老太太们修的法门,离我比较遥远。因为存着这样的心态,我自然对念佛不甚上心。

  通过学习,我对净土宗有了更多的理解。净土法门,普摄六根,是最适合我们现代人根器的修行方法。《无量寿经》里赞叹阿弥陀佛,乃“光中极尊,佛中之王”。

  一句“阿弥陀佛”含摄了佛祖四十九年所说的一切法,是一切法门的综合,是一切法门的精髓。

  念佛法门简便易行,却又不是一件轻而易举的事。是否感通阿弥陀佛愿力接引取决于诚敬,念佛的功夫深浅取决于专精。

  佛陀在《大集经》里预言:“正法时期,戒律成就;像法时期,禅定成就;末法时期,净土成就。”又云:“末法亿亿人修行,罕一得道;唯依念佛,得度生死。”

  我也想往生西方净土,但可能因为“业障”深重,对念佛提不起正念,很是懈怠,佛号就念得很少。

  诵经拜忏尚能做到,而念佛就被放在一边了。我希望“业障”慢慢消除后,我能早日发起大愿,专精念佛,一生证入,永不退转。

  知福惜福重归朴素的生活

  过奢侈的生活,随意浪费,会很快损耗我们的福报。如果不知行善积福,一旦福报享完,“恶”的果报立刻现前。

  我一直是个花钱大手大脚,且浪费成习惯的人:浪费水,浪费电,浪费粮食,浪费太多的钱买衣服、鞋包、首饰。现在我真正开始觉得浪费是件可耻的事。这种意识让我回到家里,也改变了以前的一些坏习惯。

  我尽量不倒剩饭剩菜了,如果吃不了就少做点,宁愿不足,也不要过度。洗澡的时候,速度加快,可以节省一些水。也注意随手关灯了。

  我决定以后少买衣服(其实女人觉得“衣服永远少一件”的心理来源于贪欲,所以我决心戒贪), 而把钱花在更有意义的地方。

  一句话,我们需要过一种不为物质所累,更为朴素和简单的生活。如果从粗茶淡饭中就能得到快乐,何须追求山珍海味?如果从布衣素颜中更能体会到宁静淡泊,何须追求锦衣华服浓妆艳抹?

  当我们不再是物质的奴隶,我们就能重获心灵的自由,实现人生的跨越。

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