说春是石阡哪个民族，我国的民族是非常多的，所以许多人是认不全民族的。比如“说春”，就许多人不了解了。下面给大家介绍说春是石阡哪个民族的内容！
说春是石阡哪个民族1
侗族。
“说春”是石阡侗族人民世代流传下来的一种综合性民俗活动，主要活跃在“立春”时节前后。从“唐朝差我送春人，特来贵府开财门”这么一句春词可见说春之俗始于唐代。
说春，古名“鞭春”，其俗渊源甚古，时至今日，每岁“立春”时节前后，县内约有一百多个“春官”，手端“春牛”，走村串寨，或入县城，挨户说春。
说春之人，称为“春官”。据考证：“春官”是我国二千多年前就有的官名，负责掌管邦国的'礼节。
据《周礼》记载：“以宗伯为春官，掌邦礼”。唐代也将礼部长官称为“春官”，从此朝中以“春官”为礼部的代称。
历唐宋至明清，“司天官”属下有“春官正”“夏官正”等官名，明太祖设春、夏、秋、冬四官，谓之“四辅”。而有关“说春”之俗的文字记载，最早见载于宋朝。
“春官”在规定范围内说春，“立春”气节一过，说到哪寨哪家，就把“春牛”放置在哪家人供奉，第二年又去从哪家人说起。
清末明初直至解放前夕，是“说春”发展的鼎盛时期，“说春”范围不再有地域之分，每年立春前后，艺人遍布全县各乡镇，活跃在仡佬、侗、苗、土家等各兄弟民族的村村寨寨中，时达数十日。
说春是石阡哪个民族2
说春是一位著名的贵州石阡县民族歌手，他的歌声深受当地人民的喜爱。石阡县位于贵州省东部，是一个多民族聚居的地方，有苗族、白族、普米族、彝族等多个少数民族。其中，说春是石阡县的普米族歌手。
普米族是中国最古老的少数民族之一，在贵州省有着悠久的历史。普米族人主要以种植为生，他们的饮食文化也很丰富，有着自己独特的饮食习惯。
此外，普米族也有着自己独特的文化和传统，其中最著名的就是普米族歌曲，普米族歌曲以欢快的节奏和活泼的旋律赢得了当地人民的喜爱。
说春是石阡县普米族的'歌手，他的歌声深受当地人民的喜爱。说春出生于石阡县，从小就喜欢唱歌，他的歌声清脆动听，令人耳目一新。
他的歌曲大多以普米族的传统歌曲为基础，但他也创作了许多新歌曲，他的歌曲既有传统的普米族风格，又有新的旋律，融合了传统与现代，令人耳目一新。
说春的歌声不仅深受当地人民的喜爱，也被许多外地人所喜爱，他的歌曲在全国各地播放，受到了广大乐迷的欢迎。说春也多次受邀参加各种歌唱比赛，并获得了一系列的奖项，他成为了当地最受欢迎的歌手。
总之，说春是贵州石阡县普米族的歌手，他的歌声深受当地人民的喜爱，他的歌曲既有传统的普米族风格，又有新的旋律，融合了传统与现代，令人耳目一新。
他的歌声不仅深受当地人民的喜爱，也被许多外地人所喜爱，他的歌曲在全国各地播放，受到了广大乐迷的欢迎。
说春是石阡哪个民族传下来的
说春是石阡侗族传下来的。在贵州省铜仁市石阡县花桥镇坡背村、坪山乡尧上村等地，于立春时节前后，说春之人会身着传统春服饰、手端春牛和春帖走村串户，唱诵吉祥春词、开财门、报春信。
作为侗族的民族传统，说春最早可追溯到唐朝，目前仍残留有较多侗语因子，对侗族民族语言及其变衍研究具有重要的价值。
说春：
说春是石阡侗族人民世代流传下来的一种综合性民俗活动，说春之人被称为春官。
春官说春时会头戴乌纱帽，身穿蟒袍，脚蹬粉底靴，一手执春牛，一手执长棍，身背干粮和印制春贴，上书二十四节气，走村串户送春贴，劝勉人们珍惜农时，及时开展农业生产。
春牛样子非常特别，牛角一边挂红布，一边挂麻绳，牛头还顶着香座，内插三炷香。
侗族说春现状：
2016年，中国“二十四节气”正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录，石阡“说春”作为“农历二十四节气”习俗，入选非遗扩展名录。
近年来，石阡加大“说春”非物质文化遗产挖掘保护传承力度，通过将非遗“说春”编入地方课程进校园，让学生参与学习演唱，让不少青少年重新认识了传统文化的珍贵。
说春是石阡哪个民族3
“说春”是石阡侗族人相传的民间活动，主要流传于石阡县坡背村，活动范围在全县各地。
说春，古称“鞭春”，有着非常古老的民间渊源。说春是一种原始的说唱艺术，是一种历史悠久的独特民俗。说春的人被称为“春官”。
在春天到来之前的第十二个月也就是腊月，春官开始离家出走，去其他地方，并以说唱的形式向人们传播农时和节气，春官一边唱着新年曲子，一边说着祝福的话，送着春帖表，一边教导人们要善良再送上祝福；
最后赢得参观者的财物、大米、面粉等。“说春”不仅是一种传统民俗，也是春官谋生的手段之一。
说白了就是一种“交易”的形式，用一张嘴把和平和祝福送到世界上，用春贴（日历）交换食物。
俗话说，外行看热闹，内行看门道。这春官“说春”是大有来头的，历史十分悠久。
据说是从唐朝开始就有这样的习俗，《石阡府志》上记载：明清时期，每年立春石阡府官员都要结集成队，“迎春于东郊”，“行鞭春礼”，然后石阡知府会“劝农行耕”，带头耕田。
既吸收了其他民族的文化元素，又在其他民族之间传播，表现出独特的农耕意识，其中留下了许多侗语因子，对侗族研究民族语言及其演变具有重要价值。
同时，“说春”的演唱方式采用侗、苗等族的民间曲调来演唱的，是研究不同民族民间音乐交融的主要例证。
关于古代“春官”的'认定，大多是针对在这一领域有天赋和爱好的农民。春官通过他的说唱告诉农民春天来了，新一年的农业即将开始。同时，他发新一年的春贴，让农民们知道未来的岁月。
说春是石阡哪个民族，就是侗族的，在旧历的末尾，春官走在蜿蜒的小路上，是一道独特的风景。如今，时代变了，日历、年画比比皆是。作为一个时代的民间说唱艺术，春官和“说春”已渐行渐远。
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