如何认识交友

时间:2023-08-26 02:09:47 阅读 我要投稿

  如何认识交友有些人天生内向或者生活圈子比较窄,很难解释到新的朋友。其实只要放宽心态,多参加一些社交活动,真诚待人,一定会找到一些志同道合的朋友。下面为大家列举了一些如何认识交友的方法。

  如何认识交友1

  中庸说:「待人以诚,感人以德,交人以善,这是率性之谓道。」朋友交往以诚以真,相待以礼以敬,相处以平以淡,相勉以学以道,都是交朋友的原则,所以交友之道有四点:

  第一、以德交友,患难与共?首先须问自己想交什么样的朋友。如果希望交到真心的朋友,就要拿出自己的真心,以道德、以义气、以慈悲来交往;如此得来的朋友,在最紧要关头时,大都能同甘共苦。所谓「患难见真情」,在最困顿的.时候,还能不变初衷的支助扶持,才是真正的朋友。

  第二、以诚交友,肝胆相照,彼此要讲究知心,讲究坦诚,讲究肝胆相照。双方以真实的言语、真实的感情交往,摈除利害关系,拥有手足般的义气情谊,能相知相惜,相互关爱,彼此扶助,就是真正的肝胆相照了。如战国时的隐士田光,为助燕太子丹刺秦王,举荐荆轲,更为守秘而刎颈,田光之忠诚,可谓肝胆相照。

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  第三、以知交友,见多识广,会受到朋友的尊重与信赖。同样的,要结交有内涵的朋友,也要先充实自己的内涵;懂得随时吸取新知的人,智能容易开启,也会吸引许多见多识广的人到身边来。刘禹锡之交往即是「谈笑有鸿儒,往来无白丁,可以调素琴,阅金经。」

  第四、以道交友,法乐融融:「道风德香传千里」,有道德的人、有修养的人,无人不欣喜,不论远近,大家都会争相来亲近。和他交往的人,也都会依他自勉,而得到提升,此即所谓「与善友交,入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣」。

  如何认识交友2

  社会是一所大学,学制是一辈子,成长也会交学费。也会有升级或是留级,要看自己的选择和努力,当然也要靠一点运气。

  遇到贵人当然是人生开挂,就要把握机会,心怀感恩。遇到挫折或对头,也是社会大学的考试,通过了就能提升人生境界和能力。

  一样米养百样人。大多数人都是在圣徒和恶魔之间的普通人,有基本的道德情操,会自私会嫉妒。有贪嗔痴,只是程度不同罢了。但是对你帮助大的是少数贵人,给你带来麻烦的也是少数小人。但是影响巨大。

  “有人的地方就有纷争,有纷争就是江湖。”人与人的经历不同、环境不同。肯定是千差万别的。和而不同是处世智慧。识人之明是必备技能。

  遇到气味相投的朋友当然是幸事。人与人之间的缘分很奇妙,甚至在俩人未见面之前,已经决定了俩人能否合得来。第一印象之所以重要,不单是印象深,还因为第一印象很多时候也很准。

  佛家有云:相由心生。一个人的性格和长期的心情会在脸上留下痕迹。

  当然了孔子就说看人要听其言观其行。能够谈得来的可能是志趣相投,也可能是对方情商高会说话。所以在共事过程中形成的友谊和互信是珍贵的。

  孔子:“益者三友,友诤友谅友多闻。”

  识人之术一直被重视。还有一条重要的经验就被古人和现代人提倡,就是看一个人最要好的几个朋友是什么样的人,这个人差不多就是这几个人的平均水平。“物以类聚人以群分”说的就是这个道理。

  一、 如何成功融入到集体中去,建立正能量的“情”,尽量避免负能量的“情”?

  人生在世,我们几乎都会面临这样几种集体和感情:家庭、单位、国家,从而产生亲情、友情、爱国情怀等。

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  因为家庭、单位、国家等集体的层次、色彩、立场都不相同,因此常常会发生矛盾,如果能正视这些矛盾,并妥善处理好这些矛盾,那么就会建立起强大的正能量的“情”。反之,如果不能正视这些矛盾,不能妥善处理好这些矛盾,那么就会引起广泛的持久的深刻的负能量的“情”。

  1、 亲情与友情的特点,以及他们的矛盾。

  亲情产生于血缘的天性,紧密地担负着法定的命运共同,因此不可能有自由自在、无拘无束的亲情。

  而友情是在日常工作中,在事业追求中,产生于社会这个大江湖的美好情感,包括同事情、战友情、同学情、知音知己,友情没有血缘的紧密,没有法定的严肃,友情是自由自在、无拘无束的,可来可去,可长可短,花开花落两由之。

  亲情与友情是两种不同性质不同性格的“情”,维护人生根基必须要有“亲情”,混江湖创事业则必须要“友情”。

  愚蠢的人把亲情与友情对立起来,用“友情”的浪漫来否认古板的“亲情”,或者用亲密的“亲情”来轻视变化多端的“友情”,最后弄得亲情不像亲情,友情不像友情,其人生当然必然是混乱的,痛苦的。

  智慧的人,既看到亲情与友情的区别,又善于把亲情与友情融合起来,让古板的亲情浪漫成友情,让变化多端的“友情”发展成亲密无间的亲情。

  2、 亲情友情与爱国情怀的特点,以及他们的矛盾。

  亲情友情是发生在工作生活中的,看得见摸得着的情感,而爱国情怀远离了工作和生活,就好比太阳与月亮,可望而不可及。

  很多人认为,国家太大太远,我一个老百姓爱不爱国,好似无关紧要。实际上,每一个老百姓的命运与国家命运息息相关,具体表现在:对国家的敬畏与感恩;对国家的责任与担当。

  爱国的老百姓,“精气神”必然是强大的;爱国的老百姓,信心与心力必然是强大的;爱国的老百姓,胸怀高尚,眼界深远;爱国的老百姓,其子孙终究会出现君子和栋梁。

  二、 兼顾欲望与精神,把握交友的方向轨迹,避免堕落,力求上进。

  不论是亲情友情,还是爱国情怀,都是有层次有方向的,层次越高的“情”,就越有力量。关键还是有方向,如果方向错了,“情”的力量越大,其堕落得越快,其精神败坏就可能万劫不复。

  要解决“情”的层次和方向问题,就必须把握欲望与精神的辩证关系哲理。

  欲望是万恶之源,但欲望是一切人生之土壤,没有欲望的任何人生都是贫瘠、枯萎、衰败的人生。精神是灵魂之根,是一切朗朗人生的天空,没有精神的人生是行尸走肉的人生,是黑暗阴冷的人生。

  意思就是说,美丽的人生是由欲望和精神共同筑成的,缺一不可。禁欲的理念过时了,禁欲也是虚伪的,但纵欲则必然堕入地狱。因此,营造美丽人生的技巧全在于准确把握欲望的时势、方向和力度。

  1、 牢牢把握“心”这个人生战略要地。人生要用心,用心则要宽心、开心,宽心开心则要“动情”,“动情”则要“节欲”。

  讲来讲去,还是个“节欲”问题。“节欲”不是禁欲,禁欲本质上就是否定人生。“节欲”是“洁欲”,让欲望纯净不混浊,让欲望美丽不丑陋,让欲望激情不疯狂,这一切就是“把心”功夫。我们常说修养修养,就是修养“把心”的功夫,谁的这个功夫强大,谁就是人生的赢家。

  特别要注意,“情”是用来宽心、开心的,“情”是精神的也是欲望的,“情”可以成就美丽的人生,同样“情”也可以葬送人生。

  欲望自然包括情欲、名利、财富、洒落、安逸等等,不要着眼于自私自利、心机套路、暧昧、婚外情、好逸恶劳、中庸自保等等这些负面的贬义词汇,而要看一切行动的.本质。本质就是适时适度的两心相悦、合作共赢,一切适时适度不相互影响的“情”,就是善良的、正当的、美丽的。反之,不适时,也不适度,对别人的利益和尊严毫无顾及,或自私自利,或放浪形骸,当然是丑恶的、罪恶的,必然是人人喊打的。

  2、 “用心”“动情”的效果,关键在于层次与方向的正确把握。

  关于层次与方向,“欲望”与“精神”刚好表现出相反。

  一是越是高层次的“欲望”,就越是要求精细精准。因为“欲望”的功能是谋事开拓事业的,也就是说“欲望”是用来打天下的,“欲望”本质上就是情欲名利之“得”。

  你有欲望,别人也有欲望,历史文明已经证明无情的争斗是罪恶的,为现代社会所不容,在未来社会无情争斗的人只能以悲惨失败告终。未来社会,应该是合作共赢、命运共体的时代,因此处理各种欲望矛盾的最好方法,就是找到相互合作的共同点,同情、同点、同进退。

  当然,许多欲望矛盾是无法用“情”来协调的,那就用道德和法律来解决,法律是最后的,也是最大的相互合作、命运共同的“点”。

  二是越是高层次的“精神”,就越是要求理解、宽容、忍让、高尚、纯净。因为“精神”的功能是宽心开心的,也就是说“精神”是用来享受人生的,“精神”本质上就是,敬之“施”, 爱之“舍”。

  害怕社会、脱离集体的个人孤立主义者,不可能有高尚、纯净、强大的“精神”。说白了,所有的“精神”都是靠打拼出来的,不是靠单纯的修养得来的,更加不是由天命运主宰的。

  “精神”的层次是由境界决定的。境界就是你的眼界格局。高层次的“精神”,是《周易》所描述的“乾龙”,是大志向、大胸怀、在智慧,而自强不息的龙。

  三是欲望与精神的辩证哲理。

  眼界格局这些精神的东西,决定了你人生层次和方向。

  你为谁打拼奋斗?你如何打拼奋斗?这一切要靠“精神”来起航把舵。也就是说,“精神”决定了你欲望的层次和方向。

  但“精神”的美丽是靠欲望的打拼来实现的。没有欲望的打拼,一切 “精神”梦想都是虚无飘渺的自欺欺人。

  因此,“欲望”是“精神”的依靠,而“精神”是“欲望”的意义价值。而协调“欲望”与“精神”的工具就是智慧、法律、道德。

  伟人之所以是伟人,因为伟人压根儿就没有“自己”,伟人的欲望是为众生谋福利而存在的,因此伟人的精神是无限的。

  所以,道教谋自我利益的“无为”,佛教谋“四大皆空”的境界,道理就在本文。

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