生命本身没有意义是谁说的

时间:2023-06-25 16:10:16 语录 我要投稿

  胡适。

  生命本身没有意义是谁说的1

  生命本身不过是一件生物学的事实,有什么意义可说?一个人与一只猫、一只狗,有什么分别?生命本没有意义,你要能给它什么意义,它就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义,不如试用此生做点有意义的事。——胡适《人生有何意义》

  哲学家说,人活着,就不得不活着。人生于世确实有很多无奈的东西,尤其是生活不顺心、情绪低落时,常常感到人生的虚无,觉得人活一场,好像什么都没意义?

image.png  

  关于人生有何意义,以及一个人他的言行之于社会的意义和“为自己与为他人之间的逻辑”。。。。。。民国大思想家胡适先生的思考和观点,至今仍对我们有所裨益,

  今天来分享胡适先生的观点,值得大家思考和领悟。

  01

  人生的意义全是各人自己寻出来、造出来的:高尚、卑劣、清贵、污浊、有用、无用……全靠自己的作为。

  生命本身不过是一件生物学的事实,有什么意义可说?一个人与一只猫、一只狗,有什么分别?人生的意义不在于何以有生,而在自己怎样生活。

  你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼作梦之上,那就是你这一生的意义;你若发愤振作起来,决心去寻求、去创造自己生命的意义,那么,你活一日便有一日的意义,作一事便添一事的意义,生命无穷,生命的意义也无穷了。

  思想界老前辈吴稚晖说人为万物之灵,怎么讲呢?第一:人能够用两只手做东西;第二:人的脑部比一切动物的都大。有能做东西的两手和比一切动物都大的脑部,所以说人为万物之灵。

  但人生有什么意义呢?我常想:人生意义就在我们怎样看人生。意义的大小浅深,全在我们怎样去用两手和脑部。

  人生很短,上寿不过百年,完全可用手脑做事的时候,不过几十年。有人说,人生是梦,是很短的梦。有人说,人生不过是肥皂泡。其实,就是最悲观的说法,也证实我上面所说,人生有没有意义全看我们对人生的看法。

  就算他是做梦吧,也要做一个热闹的,轰轰烈烈的好梦,不要做悲观的梦。人生不是单独的,人是社会的动物,他能看见和想像他所看不到的东西。无论是过去,现在,或将来,人都逃不了人与人的关系。

  我们的一举一动,也都有社会的意义。譬如我随便往地上吐口痰,经太阳晒干,风一吹起,如果我有痨病,风可以把病菌带给几个人到无数人。

  一句话,一句格言,都能影响人。我举一个极端的例子。两千五百年前,离尼泊尔不远地方,路上有一个乞丐死了,尸首正在腐烂。这时走来一位年轻的少爷叫Gotama,后来就是释迦牟尼佛。这位少爷是生长于深宫中不知穷苦的,他一看到尸首,问这是什么?

  人说这是死。他说:噢!原来死是这样子,我们都不能不死吗?这位贵族少爷就回去想这问题,后来跑到森林中去想,想了几年,出来宣传他的学说,就是所谓佛学。这尸身腐烂一件事,就有这么大的影响。

  02

  我们一举一动,一言一行,一点行为都可以有永远不能磨灭的影响。我讲一个故事:民国元年,有一个英国人到我们学堂讲话,讲的内容很荒谬,但他的O字的发音,同普通人不一样,是尖声的,这也影响到我的O字发音,许多我的学生又受到我的影响。

  在四十年前,有一天我到一外国人家去,出来时鞋带掉了,那外国人提醒了我,并告诉我系鞋带时,把结头底下转一弯就不会掉了,我记住了这句话,并又告诉许多人,如今这外国人是死了,但他这句话已发生不可磨灭的影响。

  在孔夫子小时,有一位鲁国人说:人生有三不朽,即立德,立功,立言。立德就是最伟大的人格,像耶稣孔子等。立功就是对社会有供献。立言包括思想和文学,最伟大的思想和文学都是不朽的。

  但我们不要把这句话看得贵族化,要看得平民化,比如皮鞋打结不散,吐痰,O的发音,都是不朽的。就是说:不但好的东西不朽,坏的东西也不朽,善不朽,恶亦不朽。

  一句好话可以影响无数人,一句坏话可以害死无数人。这就给我们一个人生标准,消极的一面我们不要拿去害人,要懂得自己行为;积极的一面则要使这社会增加一点好处,总要叫人家得我一点好处。

  再回来说,人生就算是做梦,也要做一个像样子的梦。宋朝的.政治家王安石有一首诗,题目是“梦”。说:

  知世如梦无所求,

  无所求心普空寂。

  还似梦中随梦境,

  成就河沙梦功德。

  真是有得于佛法的话,认得人生如梦,故无所求。但无所求不是无为。人生固然不过一梦,但一生只有这一场做梦的机会,岂可不努力做一个轰轰烈烈像个样子的梦?岂可糊糊涂涂懵懵懂懂混过这几十年吗?

  总之,生命本没有意义,你要能给他什么意义,他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义,不如试用此生作点有意义的事……。

image.png  

  03

  每个人可以说都有一个“人生观”,我是以几十年的经验,提供几点意见。很多人认为个人主义是洪水猛兽,是可怕的,但我说是平平常常,健全而无害的。中国思想上具有健全的个人主义思想,可以与西洋思想互相印证。

  王安石是个一生自己刻苦,而替国家谋安全之道,为人民谋福利的人,当为非个人主义者。但从他的诗文可以找出他个人主义的人生观,为己的人生观。

  因为他曾将古代极端为我的杨朱与提倡兼爱的墨子相比。在文章中说“为己是学者之本也,为人是学者之末也。学者之事必先为己为我,其为己有余,则天下事可以为人,不可不为人。”

  这就是说,一个人在最初的时候应该为自己,在为自己有余的时候,就该为别人,而且不可不为别人。

  十九世纪的易卜生,他晚年曾给一位年轻的朋友写信说:“最期望于你的只有一句话,希望你能做到真正的、纯粹的为我主义,要你有时觉得天下事只有自己最重要,别人不足想,你要想有益于社会最好的办法,就是把你自己这块材料铸成器。”

  另外一部自由主义的名著《自由论》,有一章“个性”,也一再的讲人最可贵的是个人的个性。这些话,便是最健全的个人主义。一个人应该把自己培养成器,使自己有了足够的知识、能力与感情之后,才能再去为别人。

  孔子的门人子路,有一天问孔子说:“怎样才能做成一个君子?”孔子回答说:“修己以敬。”这句话的意思,也就是要把自己慎重的培养、训练、教育好的意思。“敬”在古文解释为慎重。

  子路又说:“这样够了吗?”孔子回答说:“修己以安人。”这句话的意思,就是先把自己培养、训练、教育好了,再为别人。子路又问:“这样够了吗?”孔子回答说:“修己以安百姓,修己以安百姓,尧舜其犹病诸。”

  这句话的意思就是培养、训练、教育好了自己,再去为百姓,培养好了自己再去为百姓,就是圣人如尧舜也很不易做到。孔子这一席话,也是以个人主义为起点的。

  自此可见,从十九世纪到现在,从现在回到孔子时代,差不多都是以修身为本。修身就是把自己训练、培养、教育好。因此个人主义并不是可怕的,尤其是年轻人确立一个人生观,更是需要慎重的把自己这块材料培养、训练和教育成器。

  一个人应该把自己培养成器,使自己有了足够的知识、能力与感情之后,才能再去创造人生的意义。

  生命本没有意义,你要能给它什么意义,它就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义,不如努力去做点有意义的事。

  生命本身没有意义是谁说的2

  很早以前听说过胡适这个名字,是从他那句“多研究些问题,少谈些主义”开始,当时感觉这人是个很反动的分子。

  后来读的书多了一些,特别是听过一部叫《南渡北归》的书后,感觉这个人还是很了不起的。他虽然说不上什么很先进的革命分子,但确实革命过,和陈独秀等人一起主编过《新青年》,也是“五四运动”的代表人物,只是不那么激进。

  再后来读过胡适更多的文章,对老先生就更敬佩了。

image.png  

  关于胡适,现在网上的说法,是中国现代思想家、文学家、哲学家。了解一下胡适的历史,再加上教育家、历史学家和外交家几个称号,老先生也满当得起,基本是个全能的人物。

  个人认为,他对中国的贡献,更多的还是在教育和文化。民国时期,中国文化教育方面群英荟萃,名人辈出,蔡元培、蒋梦麟、梅贻琦、傅斯年以及清华四导师,数不胜数,但应该说,影响最大的还是胡适胡老先生。

  除了学问,老先生个人品行方面也无大的瑕疵。蒋介石日记中的对他的评价是“其个人生活亦无缺点”。虽然也传出过一些绯闻,但拥有36个博士的胡老先生,还是和没文化、纯属包办婚姻、没有感情基础的原配夫人生活了一辈子。

  当然,老先生这36个博士(有人说没那么多,是32个)主要是荣誉博士,外国大学送的`。即使是送的,也很厉害,怎么没人送给你俩。

  不给老先生歌功颂德了,说老先生什么那句话。

  老实说,乍读到这句话,感觉有些不对,人生的追求就是价值和意义,怎能说什么没有意义呢,在以前,就属于反动言论。

  认真琢磨琢磨,老先生的重点在后半句,是劝导人们不要整天纠结于一些价值意义的空谈上,要把更多的精力投入到干实事上。

  老先生这句话,和以前听说的那句“多研究点学问,少谈点主义”其实是一个意思。

  人生肯定有意义有价值,但一个人生命的价值和意义,在于他干了多少有意义和价值的事情,而不是谈了多少价值和意义,想了多少价值和意义。

  我很认可,思想是行动的先导,很多事儿,高度重视,提高认识很必须的,也是必要的,但把事干好更重要,仅仅停留在重视和认识上,是远远不够的。

  现在很多人写文章作报告,都用大量的篇幅来谈认识和意义,来论述为什么,这样倒也没什么不妥的,问题是论述完为什么后,读者和听众更为关切、翘首以盼的怎么办,或者虎头蛇尾,不关疼痒,或者离题万里,很不靠谱。

image.png  

  求真务实,解决问题,对很多人来说,更为重要。

  另外,听人说话,要全面听,认真听,考虑说话人当时的语境,着眼于对自己的启发,而不是停留在字面意思,更不能无畏地争吵。